Suara Dan Identitas Budaya: Sebuah Tinjauan Kritis
Suara Dan Identitas Budaya: Sebuah Tinjauan Kritis – Operasi Gabungan TNI-Polri Penggerebekan Mantap Praja Cartenz II 2024 Jelang Pemilu 2024, Dogiai Tawarkan Respon Masyarakat ke KPU Kabupaten Mimika, Pelapor Malah Lapor ke Polisi Finlandia, Warga PKI Menyusup DPO TPNPB OPM dan Egianus Sanop.
Anti Rasisme dan Stigmatisasi di Tanah Papua : Dr. Socrates Sofian Yeoman, MA, Kumpulan Catatan dari Gembala. Foto: Ansel Derry/
Suara Dan Identitas Budaya: Sebuah Tinjauan Kritis
SOCRATES dan buku adalah dua sisi dari mata uang yang sama. Socrates, Pdt. Lengkap. dr. Socrates Sofian Yeoman, MA. Di masyarakat Papua, Socrates bukanlah nama yang asing. Di bidang gereja khususnya berbagai denominasi Protestan dan Katolik.
Budaya, Agama, Seksualitas — Obelia
Socrates adalah presiden Persekutuan Gereja Baptis di Papua Barat (PGPP), sebuah denominasi gereja besar di Papua. Selain itu, ada Gereja Injili di Papua (Kingmi), Gereja Injili di Indonesia (GIDI) atau gereja lain di Sendravasi. Para pemimpin gereja telah berteman dekat sejak lama. Setidaknya melalui buku-bukunya, termasuk berbagai artikel dan wawancara yang muncul di media.
Beberapa tahun lalu, pertemuan penuh berkah dengan Pendeta Socrates terjadi saat diskusi tentang Papua di Universitas Kristen Indonesia (UKI), Kecamatan Kawang, Jakarta Timur. Diskusi ini dimoderatori oleh Center for Papua Studies, sebuah pusat kajian yang fokus pada permasalahan pertanahan Papua. Tidak hanya dalam percakapan, tapi juga dalam tindakan. Diskusi dan pertukaran ilmu dengan mahasiswa asal Papua menjadi salah satu fokus UKI.
Kepala Pusat Studi Papua Dr. Anti Soelaeman mengundang penulis untuk ikut serta dalam diskusi. Ada juga Marcus Haluk, pembicara sekaligus penulis buku yang membahas tentang Papua. Marcus lulusan Sekolah Tinggi Filsafat dan Teologi Fajar Timur di Wina, kata Anti. Benny, Socrates dan Marcus adalah nama-nama yang sangat familiar di telinga kecuali Dr Neles Kebadabi Tebay, Pr, Imam Keuskupan Keuskupan Jayapur.
, lagu populer Papua hasil suara pelajar dan mahasiswa Papua terbang indah dan memenuhi suasana ruang diskusi yang sangat seru. Kemudian Benny Giyay, Socrates Yeoman, Markus Haluk dan dua anggota DPR (saat itu): Pascalis Cossai dan Diaz Guijang mengusulkan serangkaian kebijakan politik publik untuk pengembangannya. Masyarakat Papua.
Pdf) Transidentalisme Seni Dan Budaya: Kajian Apresiasi Kritis Estetika Islam
Sebagai peserta yang juga berasal dari wilayah timur Indonesia, penulis (I) tidak ingin melewatkan momentum diskusi berharga ini pada sesi tanya jawab. Saya menggunakan momen ini untuk bertanya. Saya bilang wilayah timur Indonesia sangat kaya. Banyak pemimpin resmi dan spiritual yang lahir dari tempat ini. Mereka, pemimpin kita, termasuk pemimpin Papua, lebih unggul dari kita (Papua). Masyarakat Papua adalah pemimpin yang hebat di bidangnya dan akan terus mengabdi di bidangnya demi kemaslahatan masyarakat.
Sejak bertemu Kavanga, Socrates telah menjadi orang tua yang baik dan teman bicara yang baik. Hal ini berlaku tidak hanya dalam bidang spiritual, tetapi juga dalam bidang sastra. Tak berlebihan jika sang pendeta telah menulis buku sejak tahun 1999 mengenai perjuangannya sebagai pendeta umat melawan diskriminasi rasial, isu hak asasi manusia bahkan suara-suara profetik tentang penindasan terhadap umat (ummah). Tidak berlebihan apa yang dialami umat (ummat), justru terungkap suaranya dengan menulis buku terkait keseriusannya. Integrasi Irian Jaya ke dalam rahim Ibu Pertiwi dengan cara menentukan pendapat rakyat (Pepera) yang dinilai inkonstitusional dan penuh rekayasa.
Sejak reunifikasi Papua, kata Socrates, tidak hanya diwarnai kekerasan berupa penembakan terus menerus, namun juga serangkaian potret campur aduk lainnya. Salah satunya, sejak integrasi, masyarakat Papua merasa terpinggirkan dalam banyak hal.
Yang terbit pada tahun 2012. Dalam buku yang akan segera penulis (saya) susun, Socrates dengan gamblang mengkaji (membeberkan) potret kelam yang dialami masyarakat adat Papua. Ia melihat kejahatan terhadap kemanusiaan digambarkan dalam berbagai bentuk atas nama keamanan dan kepentingan nasional.
Rekonsiliasi Vs Fragmentasi: Labirin Kontemplasi Atas Komodifikasi Politik Di Bumi Pertiwi
Dalam buku tersebut, ia menyebutkan penduduk asli Papua hanya 2,37 juta orang atau sekitar 15,2 persen, dibandingkan pendatang 13,2 juta orang atau sekitar 84,80 persen. Terjadi proses pelemahan etnis (genosida) secara sistematis di tanah Papua akibat kepentingan West Papua terkait masalah politik, keamanan, dan ekonomi. Banyak undang-undang yang tidak berpihak pada masyarakat Papua. “Ini semua adalah bagian dari masa depan, penghancuran identitas dan tersingkirnya eksistensi masyarakat asli Papua dari tanah dan negaranya,” kata Socrates.
182/2006. April 2012 (hal. 3), Penasihat Khusus Sekretaris Jenderal PBB untuk Pencegahan Pemusnahan Masyarakat Adat, Juan Mendez, menyatakan keprihatinannya terhadap situasi masyarakat adat di wilayah Papua Barat. .
Mendes, menurut Socrates, frustrasi karena Indonesia tidak mengizinkan pakar atau peneliti hak asasi manusia memantau pelanggaran hak asasi manusia di Papua Barat. Padahal, PBB ingin membangun jembatan untuk mencari solusi.
Benny Jai pun mengungkapkan suaranya di bagian pendahuluan buku ini. Sepanjang sejarah gereja, menurut Benny, doktor antropologi sosial di Vrije Universiteit di Amsterdam, Belanda, pandangan kritis terhadap gereja atau tokoh agama seringkali mendapat tanggapan negatif dari pemerintah dan masyarakat. Tokoh atau pejabat gereja yang kritis sering disebut-sebut sebagai pembawa bendera politik tertentu.
Identitas Etnis Tionghoa Dalam Cerpen Kompas Dan Jawa Pos Tahun 2022
Sementara itu, George Yunus Aditjondro (alm) mengatakan, buku Socrates banyak memuat informasi tentang perjuangan masyarakat West Papua dan pemerintah Indonesia sejak era pra lada tahun 1969 hingga terbitnya Undang-Undang Otonomi Khusus (Otsus). pada tahun 2001. Penderitaan masyarakat West Papua merupakan masalah kemanusiaan bagi bangsa, rakyat, pemerintah dan gereja Indonesia,” kata George, seorang guru dan peneliti yang pernah menghebohkan dunia politik nasional dengan bukunya.
Sekilas, buku ini tidak hanya mengupas sejarah integrasi yang dianggap belum lengkap oleh masyarakat Papua, namun juga dinamika sosial-politik terkini yang menyertai negeri Melanesia ini. Hal ini juga mengungkap berbagai bentuk kekerasan yang terus berlanjut, kebuntuan politik Jakarta-Papua, ketidakpuasan berbagai kelompok, dan kekhawatiran terhadap situasi di Papua.
Buku ini benar-benar mengupas “lorong-lorong gelap” kehidupan sosial dan politik antara upaya-upaya positif pemerintah Indonesia yang dimulai sejak Repelita Orde Baru, UU No. 21 tentang otonomi khusus Papua, peraturan pemerintah no. 45 Tahun 2004 tentang Pembentukan Majelis Rakyat Papua (PPA), Rencana Umum Percepatan dan Perluasan Pembangunan Ekonomi Indonesia, termasuk Papua, dan Pembentukan Departemen Percepatan Pembangunan Papua dan Papua Barat. Oleh karena itu, perundingan Jakarta-Papua melalui pihak ketiga yang netral harus segera dilaksanakan, sehingga bisa muncul secercah cahaya yang menerangi “lorong-lorong gelap” tanah Papua.
Terbit di Bali, negeri para dewa. Buku tersebut ditulis oleh anggota tim peneliti Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) Dr. Cahjo Pamungkas.
Pdf) Metamorfosis Kebudayaan (sebuah Tinjauan Media Televisi Dan Budaya Kekerasan)
. Pembahasan masalah rasisme Papua menjadi menarik jika dibaca dan dipahami. Socrates memulai dengan sebuah pertanyaan menarik. Benarkah Rasisme Menjadi Masalah di Papua Barat? Ia mengatakan rasisme adalah musuh seluruh umat manusia, apapun asal usul dan status sosialnya.
Tindakan rasial yang merendahkan martabat manusia bertentangan dengan hukum Tuhan. Perkataan rasis adalah kejahatan ekstrem terhadap kemanusiaan dan membuat marah seluruh umat manusia di planet ini. Mengapa? Semua umat beragama dan beriman adalah gambaran dan teladan Allah (
Buku ini, kata Kahyo, memberikan informasi mengenai permasalahan yang dihadapi masyarakat Papua dalam kehidupan sehari-hari. Dari buku ini, pembaca dapat memahami bahwa sebagian besar masyarakat Papua merasa tidak aman dan terancam oleh konflik kekerasan yang berkepanjangan di tanah mereka. “Buku ini dapat membantu masyarakat non-Papua untuk memahami, berempati, dan berempati terhadap apa yang terjadi di Papua saat ini,” kata Kahjo (
Mengapa hal ini perlu? Sebagian masyarakat Indonesia mempunyai pandangan konservatif terhadap isu Papua secara umum. Bahkan ada pula yang masih berpandangan rasis terhadap orang Papua, artinya mereka menganggap orang Papua masih hidup di “Zaman Batu”.
Televisi Dan Identitas Budaya
Nah, menurut penulis (saya), kitab Socrates ini layak untuk dimiliki dan dibaca, agar sikap dan sikap rasis terhadap semua orang, termasuk saudara-saudara kita di tanah Papua, surga kecil yang jatuh di muka bumi. harus segera dimusnahkan. . Sikap dan sikap rasis adalah musuh bersama. Tentu saja, itu adalah suara kenabian dari penggembala Socrates. Suara hamba Tuhan yang selama bertahun-tahun telah menyiapkan puluhan buku dari pemikiran jernihnya: Sintara, lulusan pasca sarjana budaya dan media UGM; penari dan penulis lepas, tinggal di Bantula, Yogyakarta
Sore harinya, Rachmi Diya Larasati bercerita tentang mayat para penari yang hilang saat genosida 1965 di tanah air mereka, puluhan ribu kilometer jauhnya dari Amerika Serikat, “rumah” karir intelektualnya.
Karyanya secara online bersama generasi muda yang tergabung dalam kelompok belajar kritis dari beberapa universitas di Jawa Timur. buku versi bahasa Indonesia
Dibuka di Universitas Gadja Mada sebulan yang lalu. Seorang profesor estetika dan transnasionalisme di Departemen Studi Gender, Perempuan dan Seksualitas Universitas Minnesota, ia akhirnya bisa menulis kritiknya dalam bahasa Indonesia pada tahun 2013 setelah sembilan tahun menulis dalam bahasa Inggris.
Apa Kabar Pemira Km Unand 2022? Sebuah Tinjauan Kritis
Selain permasalahan teknis penerjemahan, penerbitan buku ini dalam bahasa Indonesia mempunyai konsekuensi tersendiri, terutama permasalahan yang terkait dengannya
). Tidak mengherankan, lima halaman dikhususkan untuk menjelaskan posisi penulis, bagian yang tidak tersedia dalam publikasi versi bahasa Inggris.
Positioning dapat diartikan sebagai kesadaran mengambil sudut pandang tertentu dan refleksi terus-menerus terhadap kaitannya dengan “apa yang diselidiki”. Di buku ini Diya menemukan Larasati-nya
Oleh karena itu, dalam bukunya, ia tidak hanya menceritakan atau menjelaskan (dan/atau menyalahkan) kekerasan yang terjadi, namun juga apa dan apa yang terjadi pada peristiwa tahun 1965.
Corpus Law Journal Vol. I No. 2 Edisi September 2022 By Lk2 Fhui
Juga tanpa membahas cerita besar “65”. genosida, tapi cerita kecil tentang penulisnya: tentang keluarganya, nenek, ibu baptis dan tetangganya yang “beberapa” datang untuk bergabung dengan pasukan selama perang. periode 1965 hingga 1972 atau mereka yang menghilang dan tidak pernah kembali – sebagai peristiwa yang mungkin selama ini terlupakan dalam catatan sejarah arus utama (historiografi).
Sebagai subjek diaspora Indonesia di dunia akademis Barat, sekaligus bagian dari objek pascakolonial masyarakat “Dunia Ketiga”, Diya Larasati menolak terjebak dalam peta diskursif “kolonisasi ilmu pengetahuan”. Dia tidak bertindak sebagai korban atau “pelapor” (
), yang hanya bisa dilihat